Simone Weil es para todos

Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L’HOSPITALET DE LLOBREGAT          ISSN 2565-0556 CÁTAROS Y OKUPAS Los denominados “cátaros” eran, en realidad, simplemente, cristianos. Una corriente cristiana que hizo su propio camino religioso y espiritual al margen de Roma, a quien consideraban la “usurpadora”. Nos explicaron que eran herejes dualistas (separación entre el bien y el mal), pero esas doctrinas formaban parte de las corrientes cristianas de los inicios entre los denominados “gnósticos” (gnosis=conocimiento) no eran tan extrañas, ni producían efectos negativos en sus vidas, que más bien eran admiradas y queridas por la población en general. En realidad el problema era el llevar una vida alternativa. Una vida más dinámica, participativa y no tan jerarquizada, que ya se daba en la Edad Media en la región francesa de Lenguadoc, donde mayormente se establecieron y crecieron, allí a este tip...

Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L’HOSPITALET DE LLOBREGAT          ISSN 2565-0556 De los movimientos obreros a la vida de las periferias. El trabajo y su falta. “En nuestros días (años 30), la práctica corriente y casi exclusiva de la especulación como medio de enriquecimiento abre un abismo elevado a la 2ª potencia (por lo menos la industria pone el dinero en relación con las cosas – la especulación es una relación del dinero con el dinero mismo).” [1] El tema del trabajo es, como expone Chevanier [2] , el hilo conductor que manifiesta la coherencia del pensamiento de S.W. Carmen Revilla, siguiendo este hilo, nos explica que de él parte y a él vuelve una y otra vez, intentando entenderlo no sólo teóricamente sino desde la experiencia, lo que le supuso un choque brutal que no esperaba [3] . “He sacado dos lecciones de mi experiencia. La primera, la más amarga y la más imprevista ...

LA OBRA DE SIMONE WEIL EN L AS REALIDADES ACTUALES.  L'Hospitalet de Ll. ISSN 2565-0556 “No basta rebelarse contra un orden social basado en la opresión, hay también que cambiarlo, y, para cambiarlo, hay que conocerlo.” [1] 1. Opresión y Libertad. La fuerza que ejerce el siglo. Como resultado de su actividad vinculada a los sindicatos y a los movimientos libertarios y de los cursos que había dado sobre el marxismo, escribe en 1934 el ensayo: Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social. (OL) En esta obra y en artículos anteriores como: Perspectivas: ¿Nos dirigimos hacia la revolución proletaria?   (RP) o Reflexiones sobre la guerra (RG), ambos de 1933, emprende una lúcida y poderosa crítica a la doctrina marxista (en lo que puede tener de erróneo) y a las tentativas revolucionarias o de guerra como acciones ilusas que sólo consiguen aumentar la opresión sobre la clase trabajadora. En OL ofrece también, su propia formulación teórica de una hipot...

Simone Weil. Vida. Resumen. L'Hospitalet de Llobregat,  ISSN 2565-0556 La vida de Simone transcurre entre las dos guerras que, en el siglo XX, asolaron Europa, se extendieron y se dieron a llamar “mundiales”. Nace en una familia agnóstica, intelectual y burguesa de París. Se nutre de un ambiente cultural rico potenciado por la relación con su hermano, algo mayor que ella, André, considerado niño prodigio, llegó a ser matemático de prestigio. A los 14 años nos cuenta en su “ Autobiografía ” [1] sufrió una profunda crisis de angustia al pensar que, dada lo que ella considera y denomina como su “mediocridad”, jamás llegaría a alcanzar la verdad. Las “tinieblas” de aquellos meses le llevan al mismo borde de la muerte. Finalmente descubre que la verdad, si se desea y se pertenece a ella, acaba por sobrevenir a cualquiera, incluso al menos dotado, haciendo de él un genio. Se adhiere, desde entonces y para siempre, a la búsqueda de la verdad, entregándose a ella con hones...

¿Cómo puede ser que unos cuantos dobleguen a muchos?   L'Hospitalet de Llobregat ISSN 2565-0556 En 1937 Simone Weil había escrito un proyecto de artículo: Meditación sobre la obediencia y la libertad, [1] en el que se plantea la pregunta que el joven La Boétie en su “Contra-Uno” planteaba sin responder: ¿Cómo puede ser que unos cuantos dobleguen a muchos? Ella intenta responder a partir de la metáfora que hace servir en varias ocasiones del “gran animal” de Platón y su necesidad de procurar por su vida devorando a otras si es preciso. Pero, en este caso parece que la realidad social iría en contra de las leyes de la naturaleza, ya que son pocos los que dominan a muchos. Pero no es así y nos lo explica relacionándolo con la teoría de las matemáticas. En un pequeño grupo puede haber una cohesión, pero no en una multitud. Una multitud es, en realidad, 1 + 1 +1…, es decir, estamos solos, somos fácilmente humillados, acabamos sintiéndonos impotentes, de hecho, eso es lo que procura...