Simone Weil es para todos

El bien y el mal: sobre su pensar y su proceder. ¿Masa o levadura? Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L’HOSPITALET DE LLOBREGAT          ISSN 2565-0556 En “Esta guerra es una guerra de religiones” [1] , S. Weil, comienza exponiendo que los hombres soñaron desde antaño con suprimir el problema religioso, fuente de enfrentamiento; el hecho de que el hombre no pueda substraerse a ello, reside en la exposición continua al bien y al mal y en el enorme deseo de conocimiento y experiencia que nos habita. Sólo hay tres maneras de eludir esta cuestión, una es negarla, pero el ser humano necesita una orientación para encauzar sus deseos dando respuesta a sus necesidades y no disponer de esa orientación supone caer en el nihilismo o la locura. Esa orientación, es “religiosa”, aunque no se siga ninguna religión, por tanto, no podemos eludir el problema del bien y del mal sin volvernos locos. La ...

Simone Weil es para todxs. L’HOSPITALET DE LLOBREGAT, ISSN2565-0556 Mª Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel https://simoneweilesparatodos.blogspot.com.es/ El prestigio y sus enfrentamientos En 1937, en No empecemos de nuevo la guerra de Troya [1] , Simone Weil exponía la irrealidad de los conflictos del momento, que suplantrían a Helena por palabras adornadas de mayúsculas, palabras vacías de significado que nada quieren decir; palabras que se utilizan como parejas antagónicas para propiciar, así, el combate del poder [2] ; palabras que se convierten en mitos y monstruos, en ídolos que nos revisten de prestigio; palabras que se podrían definir, con lo que perderían su fuerza. Todas las palabras del vocabulario político y social serían ejemplo: nación, democracia, capitalismo, comunismo, fascismo, seguridad, propiedad… La única manera de que no se conviertan en absolutos ilusorios es utilizar sistemas de medida y comparación: analogías, proporciones, relaciones… establec...

Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L’HOSPITALET DE LLOBREGAT          ISSN 2565-0556 CÁTAROS Y OKUPAS Los denominados “cátaros” eran, en realidad, simplemente, cristianos. Una corriente cristiana que hizo su propio camino religioso y espiritual al margen de Roma, a quien consideraban la “usurpadora”. Nos explicaron que eran herejes dualistas (separación entre el bien y el mal), pero esas doctrinas formaban parte de las corrientes cristianas de los inicios entre los denominados “gnósticos” (gnosis=conocimiento) no eran tan extrañas, ni producían efectos negativos en sus vidas, que más bien eran admiradas y queridas por la población en general. En realidad el problema era el llevar una vida alternativa. Una vida más dinámica, participativa y no tan jerarquizada, que ya se daba en la Edad Media en la región francesa de Lenguadoc, donde mayormente se establecieron y crecieron, allí a este tip...

LA OBRA DE SIMONE WEIL EN L AS REALIDADES ACTUALES.  L'Hospitalet de Ll. ISSN 2565-0556 “No basta rebelarse contra un orden social basado en la opresión, hay también que cambiarlo, y, para cambiarlo, hay que conocerlo.” [1] 1. Opresión y Libertad. La fuerza que ejerce el siglo. Como resultado de su actividad vinculada a los sindicatos y a los movimientos libertarios y de los cursos que había dado sobre el marxismo, escribe en 1934 el ensayo: Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social. (OL) En esta obra y en artículos anteriores como: Perspectivas: ¿Nos dirigimos hacia la revolución proletaria?   (RP) o Reflexiones sobre la guerra (RG), ambos de 1933, emprende una lúcida y poderosa crítica a la doctrina marxista (en lo que puede tener de erróneo) y a las tentativas revolucionarias o de guerra como acciones ilusas que sólo consiguen aumentar la opresión sobre la clase trabajadora. En OL ofrece también, su propia formulación teórica de una hipot...

¿Cómo puede ser que unos cuantos dobleguen a muchos?   L'Hospitalet de Llobregat ISSN 2565-0556 En 1937 Simone Weil había escrito un proyecto de artículo: Meditación sobre la obediencia y la libertad, [1] en el que se plantea la pregunta que el joven La Boétie en su “Contra-Uno” planteaba sin responder: ¿Cómo puede ser que unos cuantos dobleguen a muchos? Ella intenta responder a partir de la metáfora que hace servir en varias ocasiones del “gran animal” de Platón y su necesidad de procurar por su vida devorando a otras si es preciso. Pero, en este caso parece que la realidad social iría en contra de las leyes de la naturaleza, ya que son pocos los que dominan a muchos. Pero no es así y nos lo explica relacionándolo con la teoría de las matemáticas. En un pequeño grupo puede haber una cohesión, pero no en una multitud. Una multitud es, en realidad, 1 + 1 +1…, es decir, estamos solos, somos fácilmente humillados, acabamos sintiéndonos impotentes, de hecho, eso es lo que procura...

Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L'Hospitalet de Llobregat ISSN 2565-0556  En Escritos Históricos y Políticos de Ed. Trotta, p. 271-273, encontramos este artículo sobre el uso de la fuerza que se ejerce sobre los débiles. Un artículo que precede al comentario de "La Ilíada o el Poema de la Fuerza" La barbarie forma parte de nuestra naturaleza, no somos ni mejores ni peores que los que nos precedieron o que los grupos con los que nos comparemos. La barbarie es el abuso de la fuerza que se ejerce sobre el débil. Resistirse a este abuso o mantener la dignidad cuando somos abusados es lo excepcional. Actualmente, muchas personas, conmovidas por los horrores de toda especie que nuestra época ofrece con una profusión abrumadora para los temperamentos medianamente sensibles, creen que, por un poder técnico demasiado grande, o de una especie de decadencia moral, o por cualquier otra cosa, entramos en un período de mayor barbarie que los...