Simone Weil es para todos

Simone Weil es para todxs. L’HOSPITALET DE LLOBREGAT, ISSN2565-0556 Mª Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel https://simoneweilesparatodos.blogspot.com.es/ ¿Qué literatura? El bien y el mal, la verdad que se comprende y se re-crea. “Pero las obras de los genios auténticos de los siglos pasados permanecen. Están a nuestro alcance. Su contemplación es la fuente inagotable de una inspiración que tiende, en palabras de Platón, a hacer que crezcan alas contra la pesantez.” [1] Simone ama la sabiduría que encierra la literatura popular y la clásica. Hay en los cuentos, como en los grandes textos de la literatura, como en las parábolas del evangelio y en las tradiciones espirituales, una verdad que se nos revela a cada cual en cada etapa de nuestra vida. A Simone le gusta comparar lo que dice acerca de diferentes temas, con este tipo de relatos, relatos que las madres y abuelas, desde tiempos ancestrales, han narrado a los niños y niñas. Esas verdades que se comprenden, se ...

Simone Weil es para todxs. L’HOSPITALET DE LLOBREGAT, ISSN2565-0556 Mª Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel  La educación en valores. ¿Qué falta? “Diferenciar nociones de procedimientos. Las primeras se definen por el interior y los segundos por su eficacia.” [1] Nos dice Arendt, que las buenas personas lo son por ser capaces de oír a su conciencia, porque están habituadas a pensar por sí mismas. Parecería que la consecuencia lógica es inculcar buenos sentimientos o los denominados “valores”, pero no vemos que, lo que se denomina “Educación en Valores”, dé muy buenos resultados en cuanto a una mayor conciencia ética, es más, entendemos que todo ello no es más que un imaginario conceptual que parte, como vimos en los fines, más de nuestros propios planteamientos, suposiciones y creencias que de los procesos reales que se dan en el ser humano en formación y constatamos que, lo que ese supuesto programático contiene, la mayoría de las veces les aburre. ¿Porqué? ...

La desgracia y el silencio que la rodea, según Simone Weil. Simone Weil es para todxs. L’HOSPITALET DE LLOBREGAT, ISSN2565-0556 Mª Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel Simone Weil nos explicará, en estos textos que ofrecemos a continuación, en qué consiste la desgracia: al dolor que las circunstancias nos producen y que se ve agravado cuando se convierte en continuo y al sufrimiento que nuestros sentimientos provocan, ante la experiencia del dolor, se añade la humillación y el aislamiento. Es decir que, aunque, con una mente retorcida, alguien se podría causar daño a sí mismo intencionadamente y aunque nuestros miedos y traumas puedan agravar nuestro propio sufrimiento, nadie puede provocarse a sí mismo la desgracia. Siempre hay un elemento externo en juego, elemento que se puede explicar con hechos, no con simples apreciaciones de nuestros juicios. En qué consiste la experiencia de la desgracia y qué conlleva es algo nos explica con tremenda lucidez Simone Weil a parti...

 L'Hospitalet de Ll. ISSN 2565-0556  Simone Weil es para todos  JUSTÍCIA Y DERECHO. Diferencias según Simone Weil. [1] La pregunta de ¿Por qué se me hace daño? Nace de la parte profunda del alma, la que clama justica . Luego está la otra pregunta, la de ¿Por qué tiene más que yo ? Esa es la pregunta que reclama derechos y a la que las leyes responden. La que sostiene el estado de los poderosos. La que se enreda entre pretextos plagados de contradicciones y mentiras. “La justicia consiste en vigilar para que no se haga daño a los hombres. Se le está haciendo daño a un ser humano cuando grita interiormente: “¿Por qué se me hace daño?”. Se equivoca a menudo en cuanto intenta darse cuenta de qué mal sufre, quién se lo causa, por qué se lo causa. Pero el grito es infalible. El otro grito que se oye a menudo: “¿Por qué el otro tiene más que yo?”, se refiere al derecho. Hay que aprender a distinguir los dos gritos y hacer que se acalle el segundo tanto cuanto se pueda, c...

Simone Weil es para todxs. L’HOSPITALET DE LLOBREGAT, ISSN2565-0556 Mª Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel https://simoneweilesparatodos.blogspot.com.es/ El prestigio y sus enfrentamientos En 1937, en No empecemos de nuevo la guerra de Troya [1] , Simone Weil exponía la irrealidad de los conflictos del momento, que suplantrían a Helena por palabras adornadas de mayúsculas, palabras vacías de significado que nada quieren decir; palabras que se utilizan como parejas antagónicas para propiciar, así, el combate del poder [2] ; palabras que se convierten en mitos y monstruos, en ídolos que nos revisten de prestigio; palabras que se podrían definir, con lo que perderían su fuerza. Todas las palabras del vocabulario político y social serían ejemplo: nación, democracia, capitalismo, comunismo, fascismo, seguridad, propiedad… La única manera de que no se conviertan en absolutos ilusorios es utilizar sistemas de medida y comparación: analogías, proporciones, relaciones… establec...

¿Por qué se me hace daño?  L’Hospitalet de Llobregat, ISSN 2565-0556 Simone Weil en “La Persona y lo Sagrado” [1] nos dice que en cada ser humano hay algo sagrado, pero no es su “persona” [2] , “ Es él. Él por entero. Los brazos, los ojos, los pensamientos, todo. No atentaré contra ninguna de esas cosas sin escrúpulos infinitos. “Desde la más tierna infancia y hasta la tumba hay, en el fondo del corazón de todo ser humano, algo que, a pesar de toda la experiencia de los crímenes cometidos, sufridos y observados, espera invenciblemente que se le haga el bien y no el mal. Ante todo, es eso lo que es sagrado en cualquier ser humano . El bien es la única fuente de lo sagrado. Únicamente es sagrado el bien y lo que está relacionado con el bien. Cada vez que surge, desde el fondo del corazón humano, el lamento infantil que Cristo mismo no pudo contener: ¿Por qué se me hace daño?, hay ciertamente injusticia.” [3] “La justicia consiste en vigilar para que no se haga daño a l...

Simone Weil es para todos  de Àngels García-Carpintero Sánchez-Miguel L’HOSPITALET DE LLOBREGAT          ISSN 2565-0556 CÁTAROS Y OKUPAS Los denominados “cátaros” eran, en realidad, simplemente, cristianos. Una corriente cristiana que hizo su propio camino religioso y espiritual al margen de Roma, a quien consideraban la “usurpadora”. Nos explicaron que eran herejes dualistas (separación entre el bien y el mal), pero esas doctrinas formaban parte de las corrientes cristianas de los inicios entre los denominados “gnósticos” (gnosis=conocimiento) no eran tan extrañas, ni producían efectos negativos en sus vidas, que más bien eran admiradas y queridas por la población en general. En realidad el problema era el llevar una vida alternativa. Una vida más dinámica, participativa y no tan jerarquizada, que ya se daba en la Edad Media en la región francesa de Lenguadoc, donde mayormente se establecieron y crecieron, allí a este tip...